flujos + todo en 1...

Ahora que estoy con Zizek, pues un microcuento žižekiano en su desenlace. Y que acentúa el concepto de  Falta y de  Destrucción del Yo en el amor. La calma de la escritura se rompe y el amor se convierte en el nuevo, y más peligroso, vacío a habitar . Incapacidad Radical. Elías escribía no por voluntad sino por la imperiosa necesidad de exiliar los fantasmas. Si detenía la tinta, el murmullo interno se condensaba en un grito sordo. Escribir no era arte. Se trataba del único parche que conocía para contener su propia fisura. Un día conoció a Clara. Ella era la negación de la rutina . Con ella, no había la calma forzada de la tinta sino la exposición del temblor. Él se esforzó en levantar muros de prudencia, intentó medir la caída, buscó una coartada para justificar su escape. Pero no existía. La amó no como una elección sino como una fatalidad que desmantelaba su antiguo orden. La amó porque no pudo no amarla. Y esa fue la única revelación verdadera: que la escritura era s...

1--Hypermedia Magazine publicó el domingo este texto : Narrativa con IA  ¿ El fin de la literatura  o una refundación de  la escritura y la imaginación ? 2-- Sigo con el enjambre de blogs  cuya construcción. comenzó en septiembre. 3--Prosigo hallazgos teóricos con la Metametodología aplicando CHA o Caja de Herramientas Antagónicas. .  4- En el blog Cuentos : una pieza de 3  páginas:  La gotera del Cosmos , donde se cuenta una  Ucronía Suave con Matices Distópicos. 5- En el blog Toque de Bola: Toque 9  El lenguaje es tuyo.   Toque 10: El Instante Ínfimo y la Estética de la Herida.  y el 🧠Toque 11: El DPPC vs. La Moral de la Aventura. 5- Materialismo Espiritual . Agregué un capítulo del libro en proceso sobre Chögyam Trungpa Rinpoche- 6- Se actualizó también parte de una historia contada por una ex amante --fugaz-- de Jaad: Confesiones de Sara .  7- Tercer poema de un viaje espiritual.  8-...

  Se trataría según el caso , de la lucidez de saber --o constatar-- que la única salida a la limitación radica o se desliza en la invención continua de  agregados postizos .  I.  La Coartada de la Unidad y el Terror a la Fuga. ​Un autoengaño fuerte de la modernidad radica en la creencia en Dios y en la fe inamovible en el  Yo Único .  En los estudios y notas y libros que he revisado o leído en los últimos cinco años —aquellos que buscan catalogar la fractura psíquica — se revela una obsesión por la  Higiene Mental .  Dicha higiene no es otra cosa que el  Dogma Paralizante de la Pureza y la Coherencia (DPPC)  aplicado al ámbito de la consciencia. Se intenta encuadrar la multiplicidad de la voz en una única enfermedad; se pretende reducir la arquitectura de la fuga a un  "caso clínico"  legible. El diagnóstico, en este contexto, no es una herramienta terapéutica; es un  acto de clausura,  una condena al confinamien...

Dejo mi reflexión sobre este tema, y el enlace a la reflexión técnica según nuestra Caja De Herramientas Antagónicas. Un método creado por Jaad y la IAG. (En rigor: una meta-metodología ). La Ilusión de Control que Puede Hacernos Irrelevantes. Yuval Noah Harari, el famoso historiador y filósofo, nos acaba de sacudir con una verdad incómoda: la Inteligencia Artificial no es el "martillo" más potente que hemos inventado. Es otra cosa. Es un agente . Desde el fuego hasta el software , siempre hemos vivido con una regla inmutable: la herramienta hace lo que el humano quiere. La herramienta es pasiva. Harari nos advierte que la IA ha roto este pacto. Al tener la capacidad de crear ideas, narrativas y lógicas completamente nuevas por sí misma , la IA deja de ser un sirviente y se convierte en un actor autónomo. Creemos que tenemos el control porque la llamamos "artificial", pero esa palabra se ha convertido en una simple ilusión . Y aferrarnos a esa ilusión de control, d...

  Sinopsis: En un mundo definido por el flujo incesante de información en las redes sociales y la creciente sofisticación de la inteligencia artificial generativa (IAG), las barreras para revelar la verdad son más complejas que nunca. Este artículo revisita el atemporal ensayo de Bertolt Brecht, "Las cinco dificultades para escribir la verdad", y lo adapta al siglo XXI. No se trata solo de enfrentar a los opresores tradicionales, sino de navegar por un  ciberespacio saturado de desinformación, algoritmos y acoso digital . Se explora cómo el  valor  de escribir la verdad se ve desafiado por las turbas digitales y los ataques de 'bots', cómo la  perspicacia  se vuelve crucial para discernir la realidad de los 'deepfakes' creados por IA, y cómo el  arte  de la narrativa debe competir con la viralidad de las noticias falsas. Además, se analiza la  estrategia  de encontrar audiencias en burbujas de filtro y la  astucia  necesaria p...

I. El Maestro y el Diente que Cae . Llegué a un sendero que Viejo me había indicado, consumido por la fe agria. Había confiado en Buda, en el maestro interior, en todas las promesas de un mundo mejor, y el precio fue la pérdida: perdí la calma, perdí la convicción y, casi, perdí el  último diente . Me lo extrajo un dolor punzante, pero no físico: fue el dolor de saber, con una certeza metálica, que  el cielo azul miente . Pedía felicidad a Viejo, esa cosa mullida que la gente cree merecer. Él, en cambio, con la risa contenida y balbuceando con lengua de trapo, devolvía la imagen de la Muerte, que yo había visto bailar obscena y feliz en el techo cuando tenía siete años. “¿Qué más quieres de mí,  bandolero maestro ,” reproché una tarde, “si a quien pido sosiego me habla de vacío?” Me invitó a pasar a su refugio, que él llamaba  Anecúmene . No era un  ashram  ni una cueva mística. Toda una pocilga en su esplendor. Una casa de piedra metida en lo profundo, don...

Llegué al sitio que el Viejo llamaba Anecúmene , tierra de lo deshecho y región desconocida para el humano. Buscaba la paz que se promete a quienes confían en Buda, pero él, un "bandolero maestro" con orejotas de punta a punta del universo, solo me ofreció la misma visión que tuve a los siete años: la muerte bailando, obscena y feliz en el techo. Pedí felicidad. Él, oliendo a grajo y contradicción, habló del hueso que le sobra a la sonrisa y sentenció, categórico: "La compasión es el último cacharro que debes romper". La ilusión tardó en morir. Cayó como el último diente , sabiendo ya que el cielo azul, esa mentira hermosa de mi infancia, había sido un engaño. El Viejo decretó: "Anecúmene eres tú." La iniciación no se basaba en textos sutiles sino en la brutal simplicidad de la materia. Ordenó limpiar la cocina, fregar letrinas y amontonar el estiércol , todo esto para sustraerme del dolor. Viví en la fragua, hirviendo, con los desheredados y los prófugos...

I. La Caja y el Error de la Unidad. ​Jaad no creía en las llaves pero sí en las cerraduras. La suya: una caja de metal pulido, fría al tacto y ridículamente pesada para su tamaño. Llevaba grabadas las iniciales: CHA . No significaba ni consuelo, ni continuidad, ni caridad. Se trataba de la Caja de Herramientas Antagónicas , el único equipaje que consideraba honesto. Dentro, no había destornilladores ni pinzas sino artefactos conceptuales: la LFÚ (una navaja de afeitar que cortaba la sintaxis), el PIÚ (un compás descalibrado) y el Gesto Innecesario (una pluma con tinta invisible). ​Jaad, cuya identidad oscilaba entre Jovial Aunque A Veces Deprimido  y Jodido Aunque A Veces Descojonado , se sentó frente a una cuartilla inmaculada. La tarea de la semana era simple: escribir un cuento sobre el fracaso . La presión no venía de ningún editor sino del Dogma Paralizante de la Pureza y la Coherencia (DPPC) que impregnaba el aire de su cuarto.. ​—Todo el mundo busca la historia de la ...

Jaad o un servidor aplica a sí mismo La Caja de Herramientas Antagónicas (CHA ). al ensayo anterior. ​El Rigor de la Ruptura ​ I. Transparencia: La Mentira Europea. ​Nos enseñaron la transparencia. Nos dijeron que la ética del lenguaje se basa en que la palabra corresponda a la cosa . Esto es un chiste en el Caribe. Una mentira. La palabra aquí no nace de la correspondencia, nace del golpe , del corte de la lengua africana, del silencio taíno. ¿Ética? Tal vez la única ética posible: No repetir la lógica colonial . ​La palabra, ya lo sabemos, es un arma. Usarla para buscar claridad   constituye el primer acto de traición; lo que busca el Dogma Paralizante de la Pureza y la Coherencia (DPPC) . No queremos que nos entiendan . Buscamos no traicionar lo que ni siquiera tiene nombre, lo que no se deja traducir . Punto. ​ II. Glissant y el Derecho a No Explicarse. ​Glissant lo dejó claro: opacidad . Que el Otro se explique es la exigencia del amo. Quieren que te hagas legibl...

Esta primera versión explora la noción de “ética del lenguaje” desde una perspectiva caribeña, desplazando el ideal europeo de transparencia y proponiendo en su lugar una ética de la opacidad, la impureza y la fidelidad a la mezcla. A través de las obras de Édouard Glissant, Maryse Condé, Luis Rafael Sánchez, Nancy Morejón, Antonio Benítez Rojo y Sylvia Wynter, se argumenta que en el Caribe el lenguaje nunca ha sido un medio neutral, sino un campo de batalla y creación. La ética no reside en la claridad o la comprensión total, sino en el respeto por lo que no se deja traducir, en la subversión de las lenguas impuestas y en la ampliación de lo que cuenta como discurso. Central a esta reflexión es la relectura de La isla que se repite de Benítez Rojo, no como estudio folclórico, sino como una teoría radical de la enunciación fragmentaria. El ensayo concluye que la ética del lenguaje caribeña no promete redención, sino fidelidad sin consuelo: la única honestidad posible en un mundo marcad...

⌛ Perfil en blogger , guárdalo . 👉Budista sin escuela ni dogmas.  👍Instructor de "Nomeditación". 👀 Poeta . 👉Escritor con IAG. 😂Asesor literario, en la especialidad de  "técnicas narrativas". Como médico curo a través del arte.   👌Estudioso de I Ching. 💚Voy ganándome el  abstracto pan  con: 💀Consultas  a I Ching .    Contacto: jorrge.aguiar@gmail.com o +34 640 94 50 70.  ✅Revisión de textos y escritos por encargo. Contacto: jorrge.aguiar@gmail.com o +34 640 94 50 70.  💥 Activista pro lenguaje.  Dicho escrito lo anteriormente expuesto, estáis pues invitados a mi blog principal (entre otros tantos, pero justo este que estás leyendo los arboriza a todos). 😇😂😍, perdonadme la broma.  Bien, al grano.  Después de una semana terminé con Kafka por el momento.  Tocan ahora otros flujos...dicho sea de paso, ocurrió el estreno de otro blog:... y despues de Nagarjuna .  Voy a refugiarme en este último blog que ...

El presente divertimento  en "serio" fue concebido para el blog, y  está fuera del ensayo.  Kafka: Escribo de noche cuando la angustia no me deja dormir. Sólo conozco ésta. Y me parece muy claro lo que tiene de diabólica. Es la vanidad y la concupiscencia que no dejan de girar en torno a mi persona y de gozar con ello. Blanchot: Pero no es tu persona la que escribe. Es algo que pasa a través de ti. La escritura no te pertenece. No es tuya. Tú no eres su dueño sino su huésped. Escribir no es un acto de voluntad, sino una pasividad: te deja escribir. Kafka: Tienes razón. A veces leo lo que he escrito y no lo reconozco. Me parece ajeno. Como si otro lo hubiera escrito. Incluso La metamorfosis, que algunos consideran mi obra más lograda, me repugna. Me parece mala. Final ilegible. Casi radicalmente imperfecto. Blanchot: Precisamente por eso es verdadera. Porque no busca la perfección. Busca el límite. La obra auténtica no es la que se cierra sino la que se interrumpe. La que...

Lo que sigue puede leerse como epílogo o notas del "ensayo" o texto sobre Kafka .  La constatación no es una revelación mística ni un descubrimiento filosófico ni siquiera una emoción. Es más modesta y desoladora: se trata del reconocimiento de que uno está fuera de lugar, sin saber por qué. En El proceso, Joseph K. no sabe de qué se le acusa pero sí sabe —con una certeza que no necesita pruebas— que algo está mal en su relación con el orden del mundo. No es que haya cometido un crimen; sino que su existencia misma parece inadmisible. La ley no lo juzga por un acto sino por estar ahí , como un error de formato en un sistema que exige perfección burocrática. En sus cartas a Felice, Kafka no duda de su amor sino de su derecho a amar. No significa tal vez que no quiera casarse; sino que siente que no tiene la condición humana necesaria para llevarlo a efecto. El compromiso no es una promesa sino una impostura. Por esto huye: no del amor, sino de la farsa de fingir que puede v...

(un cuento). Mi jefe me regaló un libro. No por cumpleaños ni por buen desempeño sino porque me vio llorar en el baño, con la frente apoyada en el espejo, repitiendo: “No me corresponde estar aquí” . —Léete esto —dijo, dejando sobre mi escritorio un volumen titulado Kafka: por una literatura menor . —¿Es de autoayuda? —pregunté.  —Mejor —dijo—. De auto-fuga . Resulta que dos filósofos franceses —Deleuze y Guattari, nombres que suenan como marcas de queso— descubrieron que Kafka no era un pobre diablo atormentado sino un genio de la evasión . Según ellos, cada vez que K. habla con un guardián de la Ley, no está suplicando: está saboteando desde dentro . Cada carta a Felice no es angustia amorosa, sino una línea de fuga . Hasta La metamorfosis es, en el fondo, “una estrategia corporal para escapar del trabajo asalariado”. Me entusiasmé. ¡Por fin una salida! Si Kafka podía convertir su condena en máquina de fuga , yo podía convertir mi oficina —con sus memorandos circulares, cafés fr...

(Versión corregida y ampliada del texto publicado en   anteriores posts) .                      Por ‘ testimonio negativo ’ entiendo el acto de escritura que no afirma una experiencia vivida sino la imposibilidad misma de vivirla; no da fe de lo que fue sino de lo que nunca pudo ser.    I. La escritura como condena. ¿Se escribe por elección? Tal vez se escriba porque uno —quien escribe, se sobreentiende— ya no puede no hacerlo. Quizá porque se enfrenta a algo que llega desde lo pulsional: la repetición incesante de una falta que no encuentra nombre. En este umbral, Franz Kafka no es un escritor entre otros, sino el nombre que la literatura moderna ha dado a su propia crisis . No se trata del autor de El proceso o La metamorfosis ; sino del lugar donde la escritura se detiene, se interrumpe, se niega a sí misma. Escribir, para Kafka, no es construir sino derrumbar. No es decir sino desdecir. No es vivir si...

  VII. La obra que no pertenece al autor. Max Brod  publica las obras de Kafka , quien como sabemos había pedido que todo fuera quemado. Brod desobedece. Y al hacerlo, no salva la obra: la traiciona. Porque Kafka no quería que su obra sobreviviera. Quería que su escritura fuera un acto privado, íntimo, sin destinatario. Al publicarla, Brod la convierte en propiedad pública, en objeto de estudio, en legado. Y en ese momento, muere. Blanchot lo entiende: “la obra sólo existe cuando es esa realidad pública, extraña, hecha y deshecha por el choque de las realidades”. Pero también sabe que, en ese choque, el escritor desaparece. Ya no es quien escribió. Es un nombre, un mito, un personaje. La verdadera obra de Kafka no son sus libros. Es su Diario . Porque en el Diario, no hay estilo, no hay personajes, no hay trama. Hay sólo el movimiento de la escritura, el esfuerzo por decir lo que no puede decirse, el fracaso continuo. VIII. El artista como oveja. En una carta, Kafka se pregun...